روستای ]چاهک در دهستان قاهان از توابع خلجستان استان قم هست ؛ روستا ، روستایی تاریخی با آداب و رسوم خاص خود است و آثار باستانی دیگه ایی هم مثل میل سنگی داره که متاسفانه از این آثار فقط خرابه ایی بیش نمانده و فقط و فقط موجب حسرت بیننده میشود !
استان قم در یک نگاه استان قم در یک نگاه استان قم در جنوب استان تهران، شمال استان اصفهان و جنوبغربی استان مرکزی در ایران واقع شده است. مرکز آن شهر قم است. موقعیت استان قم استان قم دارای مساحتی حدود 11238 کیلومتر مربع بر اساس آخرین تقسیمات کشوری در سال 1375، به مرکزیت قم دارای یک شهرستان و یک شهر به نام قم بوده است که پس از آن پنج سکونتگاه بنام جعفریه (گازران سابق)، کهک، قنوات (حاجی آباد لک های سابق)، سلفچگان و دستجرد تبدیل به شهر شده اند. در سال 1375 جعفریه داری 5404 نفر و کهک 2448 نفر، قنوات 6675 نفر و دستجرد 1094 نفر جمعیت داشتهاند . موقعیت شهرستان قم وسعت این شهرستان برابر با وسعت استان قم میباشد و دارای 5 بخش، 10 دهستان و 363 آبادی دارای سکنه است. پنج بخش آن عبارت اند از: جعفرآباد، خلجستان، مرکزی، سلفچگان و کهک میباشد . شهرها و شهرستانها مرکز : قم شهرستانها : قم شهرها : جعفریه ـ دستجرد ـ قم ـ قنوات ـ کهک نقاط دیدنی : بارگاه حضرت معصومه ـ بازار قم ـ باغ گنبد سبز ـ چهلاختران ـ حمام حاج عسگرخان ـ خانه قدیمی امام خمینی ـ خانه ملاصدرا ـ غار وشنوه ـ قلعه خورآباد ـ مدرسه فیضیه قم ـ مسجد جمکران ـ مسجد صرم اقلیم شهرستان آب و هوای قم در طبقه بندی اقلیمی کشور در زمره آب و هوای نیمه بیابانی (جزو اقلیم کویری و خشک) محسوب میشود چون نزدیک به منطقه بیابانی مرکز ایران است. تابستان های آن گرم و خشک و زمستان های آن کم و بیش سرد است اختلاف دمای سالانه نسبتاً زیاد و در اغلب اوقات خشکی هوا غلبه دارد. علیرغم آب و هوای خشک و نیمه بیابانی این استان مناطق خوش آب وهوایی اطراف شهر قم وجود دارد که برخوردار از آب و هوای سرد کوهستانی بوده و محل مناسبی برای گذران تعطیلات و ایام گرم سال میباشد. مشخصات جمعیتی و اجتماعی شهرستان جمعیت شهرستان قم در سال 1375 برابر با 853044 نفر بوده است که 16/91 درصد آن در نقاط شهری ساکن میباشد. درقم طوایف (زند، گائینی، شاهسون، لک و...) زندگی میکنند. نسبت جنسی 105 مرد به ازای 100 زن بعد متوسط خانواده 4/74 نفر می باشد که در نقاط شهری 4/79 نفر در نقاط روستائی 4/25 نفر می باشد. 99/76 درصد جمعیّت شهرستان مسلمان و مابقی را پیروان دیگر ادیان الهی تشکیل میدهند قم جمعیت: 953044 نفر شهرهای مهم: قم استان های همسایه از شمال به استان تهران؛ ازجنوب به استانهاى اصفهان و مرکزى؛ از شرق به استان سمنان و از غرب به استان مرکزى محدود است. جغرافیا: بين 50 درجه و 50 دقيقه تا 50 درجه و 56 دقيقه درازای خاوری و 34 درجه و 35 دقيقه تا 34 درجه و 39 دقيقه پهنای شمالی گسترده شده است. قم در ارتفاع 930 متری از سطح دريا قرار دارد.. آب و هوای قم به علت مجاورت با ناحيه خشک ايران نسبتا گرم و خشک و بارش سالانه آن به طور متوسط 122 ميلی متر است . بررسی نظامی استان بررسى نظامى استان قم وجود دو کوير بزرگ خالى ازسکنه از جنوب شرق ايران که ازحاشيه استان قم مى گذرد و به تهران مى رسد به عنوان يک دهليز مهم مى تواند محسوب شود. به طور کلى مى توان گفت معابر وصولى و محورهاى مهمم استان در درون دهليزهاى آن قرار گرفته و با توجه به چهارسوبودن استان از نظر ارتباط ريلى و جاده اى ،محورهاى آن از اهميت خاصى برخوردار مى باشد . اطلاعات زمین شناسی استان قديمى ترين طبقاتى که در ناحيه ى قم نمايان است مربوط به دوره ى ائوسن مى باشد،با رسوبات دوران سوم در يک حوزه ى ممتد باجهت شمال غربى- جنوب شرقى در حالى که در قسمت غرب تا ترکيه و دامنه ى کوههاى آرارات امتداد مى يابد رسوب کرده ،به نظر مى رسد اين حوزه در کرناسه ى بالايى در اثر حرکت تکتونيکى نسبتا شديد که بعد از کرتاسه ى ميانى رخ داده ئو در اثر آن کنگلومراهاى دگرشيب در کوههاى نزديک تهران نمايان است.ناحيه ى قم از اين سرى رسوبات بوده و همراه با جريانهاى بازالتى کلوخها و دايکها مى باشد که مارن و آهک هاى نوموليته دار را قطع مى کند که در على آباد قم و ناحيه ى حوض سلطان مشاهده مى شود .شرايط دريايى ائوسن تا اليگوسن زيرين از سريهاى تبخيرى تشکيل يافته اين تشکيلات از رسهاى با رنگ قرمز تند ياسبز و کمى سيلتى و در قسمت زيرين به خصوص از گچ يا نمک درست شده و منظره آن با رنگهاى متغير که مشخصه تشکيلات تبخيرى است .اليگوسن دومرتبه دريا ناحيه حوزه ى قم را اشغال مى کند که سرى دريايى معادل آهک آسمارى در مناطق نفتى جنوب است درحوزه قم قسمت تشکيلات قرمز زيرين تبخيرى مانند گچ شروع مى شود که در ميدان نفتى البرز قم اين تشکيلات تبخيرى از جنس نمک مى باشد. به علت فسيلهاى متنوع و نمايان در سطح زمين و هم چنين مخازن نفتى موجود در منطقه ى قم مطالعه زمين شناسى اين ناحيه حائز اهميت بوده که قديمى ترين طبقات زمين شناسى قم مربوط به اوايل دوران سوم است که از نوع رسوبى بوده و در بين آنها سنگهاى آذرين ديده مى شود ،رسوبات اواسط دوران سوم در منطقه بيشتر حاصل تبخيرى بوده که مربوط به درياى کم عمق گذشته مى باشد از ديدگاه ريخت شناسى قسمت شمال،شمال خاورى ناحيه را با خروج از درياچه ى حوض سلطان پديد آورده است.
محرم و شهر قم محرم و شهر (بررسی تقابل ایام محرم و ساختار شهر قم و جایگاه حرم مطهر حضرت معصومه(س) در آن) چکیده شهر در ایام محرم چگونه است و چه شکلی پیدا می کند؟ برای پاسخگویی به رویدادهایی که در آن اتفاق می افتد به چه ساختاری نیاز دارد؟ این ساختار شکل گرفته در شهر چگونه است؟ آیا ساختار جوابگو است؟ چه مشکلات و محدودیت هایی دارد؟ مشکلات ناشی از ساختار و کالبد است یا مدیریت؟ این مقاله تلاشی است جهت بررسی رابطه ساختار شهر قم با مناسبت ایام ماه محرم که جایگاه مردمی و مدنی آن در شهر های اسلامی، بی نظیر است و راهکار های ساماندهی محیطی با اتکا به پشتوانه های مردمی این رویداد، قابل اجراست. مقدمه شهر رنگ و بویی دارد.غوغایی به پا شده است.شهر چهره ای دیگر از خود نمایان کرده است.شهر امروز ما با شهر دیروز دگرگونه است. چه خبر است؟ این چه ولوله ای است که در کوی و برزن به چشم می خورد. محرم ماه خون و قیام است.ماه نیزه و شمشیر.ماهی سراسر غم و اندوه. در این موسم اندوه، شهر به نوبه خود به عنوان نماد زندگی معاصر بشری، در ایام سوگ و ماتم حضور دارد و سیمایی سراسر حزن الود و غمین به خود می گیرد. محرم از راه رسیده است.مردم،عاشقان و دلباختگان امام حسین،گوشه به گوشه این شهر در خانه و مسجد و تکیه و ... به عزاداری مشغولند. خیابان چهره ای دیگر به خود گرفته است. هر جا که سر می چرخانی پرچم های مشکی عزاداری دیدگانت را نوازش می دهد. در و دیوار شهر پر از بیلبوردهای اطلاع رسانی برگزاری مراسم های عزای حسینی است. مردمان به خروش آمده اند و جنب و جوشی وصف ناشدنی در شهر بوجود آورده، لباس مشکی بر تن خود و شهر کرده، اقدام به برپایی علم ها و چادرهای عزاداری امام حسین می کنند. شهر یکباره لباس سیاه بر تن می کند و در سوگ سید و سالار شهیدان به عزا می نشیند. مردم در فضاهای عمومی شهر نظیر خیابان و ... نذری می دهند. شوری در خیابان ها بر پاست. خیابان ها از حالت عادی خود خارج شده است و توقف های متعدد برای دریافت نذری از ایستگاه های صلواتی و ترافیک خیابانی و تراکم انسان و خودرو در شهر، در این شبها، یک امر معمولی و عادی محسوب می شود. مردم در این روزها غوغایی در شهر برپا می کنند که در غیر از دهه محرم، نظیر آن را به سختی پیدا خواهی کرد. تصویر شماره 1 / خیابان باجک/ مراسم عزاداری محرم/ قم/سال 89/ عکس از محدثی شهر پر از ولوله ای وصف ناپذیر است و خیابان ها مملو از جمعیت عزادار. در این روزها نظم شهر، نظمی دیگرگونه است. از هر محله ای که بگذری صدای عزاداری و سینه زنی از تکیه و مسجد آن بلند است. همه جا خیمه امام حسین به پا شده و مردم مشغول دادن و گرفتن نذری هستند. شهر در این شبها رنگ و بو و صدای دیگری دارد. مردم از گذشته بر اساس این اعتقاد و عشق دست به ایجاد ساختار و کالبدی زدند که جوابگوی نیاز آنها برای برگزاری مراسم های مذهبی وآئین عاشورایی باشد. در بعضی از شهرها عزاداری معمولا به صورت پراکنده و در تمام سطح شهر برگزار می شود در صورتی که در قم این چنین نیست و عزاداری به صورت متمرکز و در مرکز شهر قم در جوار حرم حضرت معصومه با مرکزیت حرم برگزار می شود و دسته ها به گرد حرم می چرخند و طواف عشق را به جا می آورند و عرض تسلیت و احترام خود را ابراز می کنند. طرح موضوع هر شهری در ایران یا در سایر نقاط جهان به شیوه ای مراسم عزاداری را در این ایام به پا می کند و فرهنگ و سنت خاصی برای اجرای این مراسم دارد. فرهنگ و سنت و آداب و رسوم مردم که در پی آمیختگی افکار و اعتقادات مردم با آیین های محلی و فرهنگ منطقه ای شکل گرفته، در اجرای این مراسم نقش عمده ای ایفا می کند. از گیلان و آذر بایجان گرفته تا یزد و بوشهر، هر یک به شکلی و به شیوه ای مراسم بر پا می کنند. فرهنگ هر یک از اقوام به صورت مستقیم بر کالبد و ساختار شهر تاثیرگذار بوده و هست و به تبع آن، فرهنگ عزاداری هر شهر و خطه نیز بر ساختار عزاداری آن شهر و فضا و کالبد برپایی مراسم مرتبط، اثر گذار. فرهنگ عزاداری آن مفهومی است که ما آن را بر اساس اعتقادات مذهبی خود در ذهن به تصویر کشیده ایم و بادل و جان به آن اعتقاد داریم و آن را با تمام وجود پذیرفته ایم و این فرهنگ، زمینه و عرصه ای برای ظهور و نمایش می خواهد و آنچه که زمینه را برای نمایش فرهنگ عاشورا و عزاداری فراهم می کند، شهر و ساختاری آن است. به زبانی دیگر، ارزش ها و هنجارهای دینی ما در ماجرای عاشورا در حوزه های مختلف فرهنگی ،هنری و ... ابعادی ذهنی گرفته و سپس به صورت دگرگونی های کمی و کیفی در عرصه عینی، شهر را با ملزومات خویش برای اجرای فرهنگ عاشورا هماهنگ می سازد و آنچه در فکر بوده را به عرصه عمل می آورد. آنچه در ذهن ترسیم شود، لاجرم به صحنه عین هم در می آید و در نتیجه فرایندی که از محدوده چیستی و ارزش های عاشورایی آغاز و در جریان شهرسازی گسترش یافته و به کنکاش در فضای شهری ختم می شود. بنابراین هر شهری بر اساس فرهنگ عزاداری بومی خود و کالبدی که زمینه ساز نمایش این فرهنگ است و در پی این فرهنگ بوجود آمده و ساختار خاصی به خود گرفته، در ایام محرم حال و هوای دیگری می گیرد و شکل و رنگ خاصی پیدا می کند. به عنوان مثال شهر زواره و یزد بر اساس احساس نیاز خود به فضایی مذهبی که خود از اعتقادات و ارزشها و هنجارهایشان نشات می گیرد ؛ در هر محله به ایجاد فضا و مکانی مختص این عملکرد دست زده اند. این مکان، معمولا در مرکز محله واقع شده و در سراسر سال، مراسم عزاداری هر محله در این مکان (سرپوشیده یا رو باز) برگزار می شود. تصویر شماره 2/ میدان آستانه حرم حضرت معصومه / مراسم عزاداری محرم/ قم / سال 89/ عکس از محدثی عناصر ساختاری شهر یکی از عناصر اصلی ساختار شهر در نمونه ای مانند زواره، تکیه های محلات است و این تکیه ها، هم از ارکان اصلی شهر و هم از ارکان اصلی محله محسوب شده و ساختار شهر بر اساس آنها شکل و ترکیب خاصی به خود گرفته است. مراسم عزاداری مردم در چنین شهرهایی، در محله هایشان،که به آن علاقه خاصی دارند برگزار می شود. مردم در این ایام در مرکز محله، جایی که تکیه و مسجد محل در آن واقع شده، دسته های عزاداری و سینه زنی به راه می اندازند، نخل می گردانند و این گونه ارادات خود را به مولای خود (در کربلا) از راه دور (از محله ای که در آن زندگی می کنند) نشان می دهند. هر محله خود برای خود عزاداری می کند و هریک از محله ها مراسم عزاداری و دسته های سینه زنی مختص به خود دارند. تصویر شماره 3/ مراسم عزاداری محرم در محلات مسکونی/ قم / سال 89/ عکس از محدثی در برخی شهر ها، تغییر مکان محسوس و مشهودی در جابه جایی دسته های عزاداری به سمت مکان مشخص و مقدسی به چشم نمی خورد و یا اگر هست محدود است اما در شهر های مقدس و مذهبی، که بارگاه امامزاده یا مسجد و حسینیه اعظم دارند، ماجرا کمی متفاوت است. در قم (مانند مشهد) عزاداری به گونه ای دیگر برپا می شود و کاملا با شهرهای دیگر علی الخصوص شهرهایی که فضای مذهبی ندارد متفاوت است. ساختار شهر قم در روزهای عزا به دلیل وجود بارگاه مقدس حضرت معصومه (س) به گونه ای دیگر است و شکلی دیگر به خود گرفته است. مرکز عزا در شهر قم، حرم است که در حقیقت صاحب عزا شناخته می شود. تمام دسته های عزا برای عرض تسلیت به حضرت معصومه (س) از تکیه ها و مساجد مختلف در جای جای شهر به سمت آستانه حرکت می کنند. دسته های عزاداری، گریه کنان، بر سر و سینه زنان و طبل و دهل کوبان، خود را از محلات مختلف به خیابان های مرکزی و منتهی به حرم (1) می رسانند قم رسانده و از آنجا عزاداری خود را با شوری افزون، به سمت قطب معنوی و مذهبی و علمیِ شهر، ادامه داده، با ورود به صحن حرم، در برابر ایوان منتهی به ضیریح ادای احترام می نمایند. بنابراین عزاداری در شهر قم به صورت تمرکز گرا بوده و در یک نقطه به اوج خود رسیده و به نمایش گذاشته می شود. مردم در هر یک از محلات خود، در مساجد و تکیه های محل، به عزاداری می پردازند و دسته ای متمرکز به عنوان نماینده مردم محله تشکیل می شود و بسته به کوچکی یا بزرگی محله و یا اهمیت و موقعیت آن، یک یا چند دسته برای عرض تسلیت روانه حرم می فرستند. دسته های محلات گوناگون همه با هم هماهنگ شده و هر یک در زمانی مشخص در روزهای خاص نظیر تاسوعا و عاشورا، حرکت خود را به سمت حرم آغاز می کنند و تداخل زمانی در حرکت دسته ها به سمت حرم با مدیریت بزرگان محله و دسته، تنظیم می شود. خیابان های اطراف حرم در ایام سوگواری، علی الخصوص تاسوعا و عاشورا، از حالت عادی خود خارج شده و به حالت آماده باش در می آید. محدوده ی مرکزی شهر قم به دلیل حرکت دسته ها به روی وسایل نقلیه عمومی و خصوصی بسته شده و فقط عابران پیاده حق ورود به این محدوده را دارند. خیابانهای آذر، چهارمردان، ارم، باجک، ساحلی، هدف، آستانه و چند خیابان دیگر به روی ترافیک موتوری بسته است. این خیابانها مملو از جمعیت عزادار، چه دسته های عزاداری و چه تماشاگران کنار خیابان، است. خیابان ارم و میدان آستانه عرصه اصلی حضور عزاداران و دسته های عزاداری است که با توسعه فضاهای شهری پیرامون حرم، به این عرصه اضافه شده و زمینه را برای حضور هر چه با شکوهتر مردم فراهم آورد. چالش های و راهکارها آنچه که در برخورد باهر مسئله ای در درون شهر می تواند به حل آن کمک کند داشتن نگاهی جامع و کلی نگر است ، به عبارت دیگر با توجه به پیچیدگی مسائل شهری نگاهی همه سو نگر می تواند راه گشا باشد. سلسله مراتبی از گزینه ها، در ادامه بررسی و طرح می گردد: مبلمان شهری: جمعیت حاضر شده جهت عزاداری، در خیابان های مرکزی و میدان آستانه (به عنوان آخرین نقطه پیش از ورود به حرم) وصف ناشدنی و بسیار متراکم و انبوه است و تمهیدات و تجهیزات در نظر گرفته شده برای هدایت، کنترل، سامان و رفع نیاز عزاداران، علی الخصوص تماشاگران کنار خیابان، در خور توجه است. پیش بینی مبلمان شهری مناسب برای این ایام در کنار تسهیلات خدماتی جهت رفع نیاز عمومی، متناسب با موضوع تجمع، از نمونه اقدامات قابل انجام است. در این خصوص لازم است از روش های منعطف برای کنترل و ساماندهی حضور مردم بهره جست. فرهنگ سازی و تغییر نحوه رفتار مردم کارآمد تر از استفاده از ابزارهایی است که سال هاست، به صورت سنتی از آنها استفاده می شود. از جمله مواردی که در روزهای خاص مانند تاسوعا وعاشورها در فضاهای عمومی دیده می شود، برپایی حصارها و داربست هایی است که برای تعیین مسیر گذر دسته ها گذارده می شود. این تجهیزات خود مشکلات و معضلات دیگری را برای عزاداران و مردمی که در پیاده روها یا خارج دسته هستند به همراه دارد. انعطاف ناپذیر بودن این چارچوب ها در مواقع فشار و انبوهی جمعیت، پاسخگوی نیازهای عزاداران نیست و برای مردم رهگذر خطرافرین و مسئله ساز است. به جای چارچوب و میله محکم و ثابت استفاده کرد. می توان از نیروهای اطلاع رسان با پوشش های متمایز استفاده کرد به طریقی که این نیروها با شناسایی مردم رهگذر و عزادار آنها را به مسیرهای مورد نظرشان راهنمایی کند و مسیر دسته های عزاداران با مسیر عبور رهگذران با هم اختلاط پیدا نکند؛البته که مردم خود بهتر از هر کسی می دانند که چگونه رفتار و عمل کنند و فقط باید از طریق فرهنگ سازی بر این رفتار سنجیده و مودبانه از طرف مردم تاکید کرد و به ان اهمیت بخشید و از آنها خواست که در این روزها نهایت همکاری خود را با مسئولین اجرایی این فضاها داشته باشند. رفت و آمد شهری: برنامه ریزی ترافیکی، در قالب مدیریت و سازمان دهی ترافیک در محدوده مرکزی، جهت هدایت و کنترل عبور ها لازم است. از یک طرف مرکز شهر به روی ترافیک موتوری بسته است و این ممنوعیت ورود خودرو به مرکز شهر بر خیابان های اطراف فشار وارد می کند و آن خیابان ها را با مشکل ترافیکی (تراکم بالای خودرو و ایجاد گره ترافیکی) مواجه می کند. محدود کردن مسیرهای تردد شهری به نحوی که خودروهای شخصی از مسیرهای خاصی امکان عبور داشته باشند، در کنار تکنیک های کوتاه مدت عملیاتی نظیر حمل و نقل عمومی رایگان، هم چنین تاکسی های مختص این ایام، می توانند حجم عظیم عزاداران را به سهولت به مرکز شهر برسانند. در نظر گرفتن فضای پارکینگ، به صورت گسترده و توزیع شده در نقاط مختلف و به فاصله مناسب از محدوده مرکزی شهر، به نوعی که از ترمز توقف نه در یک نقطه خاص با حجم ناگهانی ترافیک ورودی و خروجی، می تواند حجم ترافیک را به تکه های کوچک تری تقسیم کند. البته نمی بایست از این امر غافل شد که اطلاع رسانی عمومی و هدایت مردم در مورد مسیرهای قابل عبور و پارکینگ های نزدیک محدوده مهم ترین مسئله است. خدمات عمومی: خدمات درمانی سرپایی (وجود بهیار، دکتر اورژانس و مسیرهای مختص عبور آمبولانس)، حضور ماشین های آتش نشانی مستقر در نقاط مهم و حساس و آمادگی آنها، حضور نیروهای امنیتی و ابزارهای کنترل نامحسوس رفتاری جهت جلوگیری از اقدامات خطر آفرین، بزهکارانه و یا احیانا تروریستی و هم چنین نیروهای اطلاع رسان و هدایت گر می تواند هرچه بیشتر در این ایام خاص برای عزاداران احساس، امنیت و حضور خالص در مراسم را ایجاد کند. تصویر شماره 4 / خیابان ارم/ مراسم عزاداری محرم/ قم/سال 89/ عکس از محدثی نتیجه گیری به دلیل تمرکز دسته های عزاداری در مرکز شهر و مشکلات ناشی از تراکم بالای جمعیت در این فضا باید از مدیریت قوی و کارامدی برای کنترل امور پیش بینی نشده بهره جست و هم چنین به دلیل منع ورود خودرو به محدوده مرکزی باید سیستم حمل ونقل عمومی را برای راحتی و آسایش مردم عزادار ارتقاء داد و تقویت بخشید. همچنین باید در چنین روزهایی به مردم اعتماد کرده و مدنیت برخاسته از این همدلی اجتماعی را با بکاربردن روش های سلبی، خشن و غیر منعطف، از بین نبرد. مردم، به عنوان اصلی ترین عوامل برگزاری این مراسم، می توانند در صحنه عاشورا و تاسوعا به گونه ای رفتار کنند که به هیچ گروهی علی الخصوص زنان و کودکان آسیبی نرسد و همه در نهایت آزادی،اختیار و راحتی با تمام وجود به عزاداری حسینی بپردازند. مردمی که خود شعور دارند و عشق و ارادت به امام حسین(ع) را این طور زنده در دل های خود حفظ کرده اند و فرهنگ عزاداری و آئین عاشورایی را سینه به سینه و نسل به نسل به فرزندان خود منتقل کرده اند و بر اساس این فرهنگ و شرایط خاص محیط شان ساختار شهر خود را تنظیم کرده اند و کالبد شهر خود را بنا ساختند؛ مردمی که فرهنگ ادب و احترام را آموخته اند و ادب خود را با حرکت دسته های عزاداری به سمت حرم برای عرض احترام و تسلیت به تمامیت نشان داده اند و آن را به عرصه ظهور نشانده اند. باید از شعاری که در دل حادثه عاشوراست درس گرفت، یعنی آزادی و آزادگی برای رسیدن به بلوغ والای انسانی واین ظرفیت بالقوه را جهت ارتقاء فرهنگ شهری و کیفیات محیطی و فضایی، بالفعل نمود. برداشت شده از سایت اینترنتی بام
پردیسان قم پس از 10 سال همچنان محروم از حداقل امکانات پردیسان که شامل دو قسمت شهر و شهرک میشود با سابقه احداث 10 ساله، در فاصله حدود 7 کیلومتری شهر قم قرار دارد و در حالیکه مدت زمان نسبتا طولانی از احداث آن میگذرد هنوز نتوانسته چهره یک شهرک با حداقل امکانات را به خود بگیرد و این در حالیست که با ادامه وضع موجود و اتمام پروژه مسکن مهر در این منطقه، باید آیندهای تنها در حد یک خوابگاه بزرگ شبانه را برای آن متصور شد. سید یارعلی ادیانی با اشاره به مشکلات رفاهی، اجتماعی، فرهنگی و... ساکنین این شهرک بیان داشت: بسیاری از ساکنان شهرک بعد از یک سال به علت مشکلات آن نقل مکان نموده و به داخل شهر قم برگشته و یا مجبور میشوند، در آنجا بمانند و مشکلات عدیدهای را تحمل کنند. وی تصریح کرد: اگر هدف از ایجاد شهرک پردیسان کاهش یا حذف مشکلات مسکن جوانان و مسائل درون شهری و کم کردن آلودگیهای صوتی، ترافیک و نفس کشیدن راحتتر افراد داخل شهر قم است، آیا ایجاد امکانات اولیه برای دلخوشی مردم شهرک و علاقهمندی آنان برای ماندن در شهرک لازم نیست؟ ادیانی توجه به اصول اولیه شهرک سازی را مورد تأکید قرار داد و اظهار داشت: نباید به پردیسان به چشم یک شهرک خوابگاهی نگاه شود زیرا با خوابگاهی شدن آن، اگرچه کمی از مسئله مسکن، ترافیک و دود شهر قم کاهش مییابد، اما در مقابل مسائل عدیدهای برای شهرک نشینان به وجود میآورد، به علاوه توسعه شهرک باید متناسب با امکانات موجود در آن باشد و در توسعه و گسترش آن باید حداقل امکانات رفاهی همچون درمانگاه، نانوایی، مدرسه، ایستگاه آتش نشانی لحاظ شود. حمل و نقل عمومی پردیسان تقویت شود وی در ادامه به مشکلات بخش حمل و نقل عمومی در شهرک پردیسان اشاره کرد و افزود: ایجاد یک پایانه مسافربری در نزدیکی شهرک به منظور جابجایی مسافر از داخل شهر قم تا ابتدای شهرک و از آنجا به داخل شهر و شهرک پردیسان ضروری است به علاوه اتوبوسهای پردیسان باید مخصوص پردیسان باشد و از مسیر خیابان ساحلی به پردیسان حرکت کنند تا در بلوار امین در ترافیک گیر نیافتند و این تعداد اتوبوس برای جمعیت 50 هزار نفری شهرک و بلوار امین، صفاشهر، دانشجویان دانشگاه قم، آزاد و... کافی نیست. ادیانی کمبود مراکز درمانی را یکی دیگر از مشکلات ساکنین شهرک پردیسان عنوان کرد و اظهار داشت: کمبود درمانگاه و آزمایشگاه، نبود پزشکان متخصص، مطب پزشکان عمومی و خصوصی و...، نداشتن مراکز فیزیوتراپی، سونوگرافی و درمانگاههای دولتی و خیریه که باعث رفت و آمد ساکنان به شهر، ترافیک و هدر رفتن وقت میگردد از دیگر مشکلات این شهرک است که برای رفع آن میتوان با تشویق و دادن امتیازاتی از متخصصان و پزشکان عمومی برای ایجاد مطب و همچنین کارشناسان برای ایجاد مراکز آزمایشگاهی و حضور در درمانگاهها دعوت به عمل آورد. کمبود نانوایی وی با اشاره به کمبود نانوایی در پردیسان گفت: در شهرک حداقل 10 نانوایی نیاز است و میشود با ایجاد نانواییهای سیار فعلا این مشکل را تا حدودی حل کرد چرا که ساکنین شهرک مجبورند هر روز برای خرید نان به شهر بروند یا نان ساندویچی یا بسته بندی با قیمت گزاف بخرند، که هم از نظر سلامتی و هم از نظر مادی باعث هزینههای سنگین میشود. ادیانی تصریح کرد: راه دسترسی نامناسب، ورودی کم عرض شهرک به خصوص در مقابل دانشگاه آزاد و قفل شدن بلوار فرهنگ در ساعات پیک کار دانشگاه، کمبود فضاهای ورزشی و آموزشی برای جوانان و دانش آموزان، نبود کتابخانه و مراکز فرهنگی، کمبود فضای سبز ومکان تفریحی، عدم درختکاری در اطراف و دورتا دور شهرک، نداشتن میدان تره بار و بازار روز و... از دیگر مشکلات پردیسان است که باید برای رفع آن فکری شود.
معرفی مجتمع توریستی شهر آفتاب قم شهر بازی شهر آفتاب : مجتمع شهر آفتاب مجهز به شهربازی می باشد و نکته قابل توجه در این شهر بازی این است که در فضای سر پوشیده تعبیه شده و به همین خاطر شما می توانید در تمامی فصول سرد و گرم تجربه ی شادی در این شهر بازی را برای فرزندان خود به ارمغان آورید. شهربازی شهر آفتاب دارای انواع وسایل بازی برقی می باشد. تالار پذیرایی شهر آفتاب : آنچه در این مجتمع به زیبایی نمود می کند تالار آن می باشد. تالار مجلل و زیبای شهر آفتاب تا ظرفیت 2000نفر تهیه شده، دکور، نور پردازی، رنگ بندی، تزیین و سرویسی دهی منحصر بفرد با خدمه ی مجرب در تالارها حرف اول را می زند. به حق با تنها یکبار میهمانی در این مکان خواهید دید زیبایی منحصر بفرد و دکور زیبا و تمامی امکانات ویژه و خاص را تنها در شهر آفتاب می توان تجربه کرد. سالن اجتماعات شهر آفتاب : شهر آفتاب قم، مکانی را برای سالن اجتماعات جهت رفاه حال ادارات و سازمانها و ارگانهای خصوصی و دولتی تهیه کرده است. سالن اجتماعات آفتاب از جمله وزین ترین و شیک ترین سالن های قم می باشد و چنانچه تمایل داشته باشید می توانید برای برگزاری جلسات و همایش ها و ... از زیبایی و شکوه شهر آفتاب بهره گیرید. سفره خانه سنتی شهر آفتاب : مکمل زیبایی شهر آفتاب سفره خانه استثنایی آن می باشد. سفره خانه شهر آفتاب در نمایی چوبی و قدیمی و در نهایت زیبایی و دکوراسیون استثنایی با نور پردازی فوق العاده جذاب و دیدنی تهیه شده است. سفره خانه شهر آفتاب مجهز به آلاچیق های تابستانی و زمستانی با آب نماهای زیبا و دیدنی و غذاهای لذیذ سنتی ایرانی لحظات با شکوه و دیدنی برای شما فراهم می آورد. آدرس : قم. بلوار غدیر. جاده قدیم اصفهان. مقابل شهرک مهدیه
هتل بین المللی قم هتل بین المللی قم به عنوان اولین هتل چهار ستاره گرید T در استان قم که در مجاورت حرم مطهر کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه (س) بنا گردیده است. این هتل دارا ی گواهینامه استقرار سیستم های مدیریت کیفیت مبتنی بر استاندارد های Iso22000:2005/ Haccp /Iso 9001:2000 ،می باشد. این هتل با فاصله بسیار نزدیک و کمتر از 100 متر از حرم مطهر و در مرکز شهر و مشرف به رودخانه قم واقع شده است. رستوران هتل بین المللی قم در طبقه همکف با گنجایش بالغ بر 350 نفر درکنار آب نما دارای محیطی مفرح و آرام برای صرف ناهار و شام پذیرای میهمانان و زائرین گرامی است .در این هتل انواع غذاهای ایرانی وفرنگی سرو می شود. هتل قم مجموعاً دارای 80 اتاق کاملاً مجهز که شامل اتاقهای یک نفره، دونفره، سه نفره، امپریال روم و کانکت روم میباشد . آدرس: قم جنب حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیه
هتل المپیک قم هتل 4 ستاره ی المپیک در جوار حرم مطهر حضرت معصومه (علیها السلام) قرار دارد. هتل المپیک در مرکز شهر و در 9 طبقه دارای 40 باب از انواع اتاق سوئیت، آپارتمان و امکاناتی از قبیل کافی شاپ، روم سرویس، فروشگاه، صندوق امانات، تاکسی سرویس، پارکینگ اختصاصی و لاندری می باشد. اتاقها که در 4 طبقه فوقانی هتل واقع شده اند مجهز به سیستم تهویه مطبوع مرکزی، امکان ارتباط پرسرعت به شبکه جهانی اینترنت، کانالهای ماهواره ای و ویدئوی مرکزی می باشند. هتل المپیک شامل 5 رستوران و تالار پذیرایی مجلل به تعداد حلقه های المپیک می باشد که عبارتند از: • رستوران الماس: با ظرفیتی حدود 120 نفر با انواع غذاهای ایرانی پذیرای میهمانان خود می باشد. • رستوران و کافی شاپ برلیان: واقع در طبقه همکف با ظرفیتی حدود 100 نفر جهت گفتگو و صرف انواع نوشیدنی، غذاهای فرنگی و دسر اختصاص داده است. • تالار زمرد (تالار آقایان): واقع در طبقه اول هتل ویژه میهمانی ها، همایش ها، سمینارها، جشن ها و مراسم عروسی با گنجایش حدود 300 نفر و مجهز به سیستم حرفه ای نور و صدا می باشد. • تالار فیروزه (ویژه بانوان): واقع در طبقه دوم با تمام ویژگی های تالار زمرد و اتاق عقد اختصاصی زیبایی را به شما هدیه می دهد. • چایخانه سنتی روباز یاقوت: واقع در بام هتل در فصول گرم سال با فضایی بسیار دلنشین پذیرای شما می باشد. آدرس: قم/ خیابان معلم/ نبش خیابان نهم
هتل خورشید در شهر قم توضيحات:هتل خورشید در تیرماه 1389 با ظرفیت 130 تخت در فضایی به مساحت 8000 متر مربع زیربنا توسط بخش خصوصی با هدف خدمات دهی به زائران محترم استان قم تاسیس گردید. این هتل دارای منظره ای مناسب و عالی و رو به حرم کریمه اهل بیت،حضرت معصومه(س) قراردارد. کلیه اتاقها مجهز به تلویزیون رنگی، گاو صندوق دیجیتال، سیستم سرمایش و گرمایش و تهویه مطبوع، سرویس پذیرایی و اینترنت چهت استفاده میهمانان ارجمند می باشد.لازم به ذکر است که به گفته ی خود هتل این هتل تنها هتل در شهر قم می باشد که دارای آب شیرین می باشدو مسافر در مدت اقامت بیمه می باشد
