پاسخ : ** قرآن درمانی ** انعام : رفع بيماري – ستايش فرشتگان تا روز قيامت – استجابت حا جات – نرفتن به دوزخ- محافظت فرشتگان از او – رفع ما ليخوليا – دفع بلايا
پاسخ : ** قرآن درمانی ** يوسف علیه السلام : چهره زيبا يافتن – رفع هراس – صالح شدن – دوري از زنا – آسان شدن سختي مرگ مقاوم شدن در برابر چشم زخم – يافتن قدرت و مکنت –برآورده شدن حاجات
پاسخ : ** قرآن درمانی ** امام باقر (ع) : براي دفع دردسر دست بر سر بماليد و هفت مرتبه بگوئيد: اَعُوذُ باللهِ الذي سَکنَ لهُ ما في البَرَ و البحرِ و ما في السمواتِ و الارضِ و هُوَ السميعُ العليمُ
پاسخ : ** قرآن درمانی ** در مکارم الاخلاق از حضرت صادق (ع) نقل است که فرمودند : دست خود را بر محل درد بگذار و بخوان آية الکرسي و فاتحه را و سپس بگو : اللهُ اَکبرُ اللهُ اکبرُ لا اِلهَ اِلا اللهُ و اللهُ اَکبرُ اَجلَ و اکبرَ مِما اَخافُ و احذَر اعوذُ باللهِ مِن عَرَقِ نِعارٍ و اعُوذُ باللهِ مِن حَرَ النارِ
پاسخ : ** قرآن درمانی ** در هـنـگـام اضطراب و ناراحتى هاى روحى ، خواندن اين كلمات را سفارش مى كردند: لا اله الا الله وحـده لا شـريـك له و له الحـمـد و له المـلك و هـو عـلى كـل شى ء قدير. اعوذ بالله من همزات الشياطين و اعوذ بك ربى من ان يحضرون ، ان الله هـو السـمـيع العليم ،؛ هيچ معبودى جز خداوند يكتاى بى شريك وجود ندارد و ستايش و حكومت مخصوص اوست و او بر هر كارى تواناست . از وسوسه هاى شياطين به خدا پناه مى بـرم و بـه تـو پـنـاه مـى بـرم - اى پـروردگـارم - از ايـنكه نزد من حاضر شوند، همانا خداوند شنوا و داناست .
پاسخ : ** قرآن درمانی ** خواص سوره های قرآن به اجمال: 1-فاتحه : مال وثروت - زنده شدن مرده- آرام بخش درد ها- کلید بهبودی-برآورده شدن حاجات- درمان بیماری ها – رهایی از عزاب فرشتگان نوزده گانه- بخشش گناهان – راه رسیدن به بهشت جهت عبور از پل صراط – بخشایش گناهان پدر ومادر 3- آل عمران: درود فرشتگان – رفع آتش دوزخ – پر بار شدن درخت – سهولت زایمان رفع دیون آسان شدن مشکلات – ازدیاد روزی 4- نساء : پاداش الهی – حکم صدقه – رهایی از فشار قبر 5- مائده : استقامت در توحیداعطای حسنات – بخشش گناهان 6- انعام : رفع بیماری – ستایش فرشتگان تا روز قیامت – استجابت حا جات – نرفتن به دوزخ- محافظت فرشتگان از او – رفع ما لیخولیا – دفع بلایا 7- اعراف : رفع بازخواست روز قیامت – همنشینی با حضرت آدم – مقابله با درندگان و دشمنان
پاسخ : ** قرآن درمانی ** باسمه تعالي اگر کسي بخواهد از چشم زخم ديگران آسيب نبيند خواندن آيه «وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمينَ (52) (سوره قلم) سفارش شده است. در روايت از پيامبر اکرم صلوات الله عليه نقل شده که چشم زخم مرد سالم را در قبر و شتر سالم را در ديگ مي کند. (درالمنثور، ج 6، ص 258) چشم زحم در اثر تاثيرات نفس انسان است . دليل عقلي بر نفي آن وجود ندارد. رواياتي در تاييد آن داريم و حوادثي نيز بر اين مساله منطبق شده است. خلاصه اين که چشم زخم در همان لحظه اثر مي کند و اگر کسي دعا نخوانده باشد جلوي ضرر را نمي تواند بگيرد. __________________
پاسخ : ** قرآن درمانی ** باسمه تعالي بهترين درمان وسواس عدم توجه و التفات به چيزي است که نسبت به آن وسواس وجود داره و همچنين مخالفت عملي کردن با آن است. مثلا کسي که در نجاست و پاکي وسواس ندارد بهترين درمان عدم توجه به اين مساله است. و هر جا شک کرد که آيا لباسي که شسته پاک شده يا نه ، بگويد صد در صد پاک است و از آن استفاده کند. __________________
پاسخ : ** قرآن درمانی ** ب:راههاي درمان وسواس 1. توجه به عاقبت وسواس؛2. مراجعه به پزشك و يا مشاورين اجتماعي؛ 3. برنامه غذايي مناسب. الف:در اين مورد،خوردن «انار» و نيز تصفيه خون از وسواس جلوگيري ميكند. پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد:«هر كس انار بخورد،قلب او نوراني مي گردد و وسوسه،تا چهل روز از او برطرف ميشود». ب: آب نيسان رومي كه مدت آن از 23 فروردين تا 30 روز بعد ميباشد. با توجه به فرموده پيامبر(ص) داروي همه دردها،همين آب نيسان معرفي شده است. 4. مسواك زدن و استفاده از «سدر» و خضاب؛5. عبادت و توسل؛6. تلقين به نفس؛7. توجه به موازين اسلامي و شرعي. تفاوت و سواس و احتياط در اين بخش،لازم به يادآوري است كه بگوئيم:ميان وسواس و احتياط كاري تفاوتهايي وجود دارد. چنانچه در احاديث،احتياط،راه نجات معرفي شده است و عملي پسنديده مي باشد. مرحوم «محمد حسن نجفي» صاحب كتاب ارزشمند «جواهر الكلام» مينويسند:اگر احتياط سبب وسواس شود،ممنوع و حرام است. در پايان اميد آن داريم كه خداوند ما را از وسوسه هاي شيطاني دور بدارد.و در اين راستا،به اين نكته توجه ميكنيم كه:ان الظّن لا يغني من الحق شيئ .(سوره يونس،ايه 36) ظن و گمان انسان را بحق نمي رساند و آنچه موجب اعتبار است،علم و يقين ميباشد