پاسخ : آموزش زبان عربی [TABLE="class: MsoTableGrid, align: right"] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"][FONT="]غراب[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]کلاغ[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]حِِمار[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]الاغ[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]ذئب[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]گرگ[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]حِِصان[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]اسب[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]قِطّ (هِرّ)[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]گربه[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]بَقرة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]گاو[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]کَلْب[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]سگ[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]خَروف[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]گوسفند[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]فار[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]کوش[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]طائِر[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]پرنده[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]اسد[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]شیر[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]بطَة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]مرغابی[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]نَمر[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]پلنگ[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]قُنفُذ[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]جوجه تیغی[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]فیل[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]فیل[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]ضبْیْ[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]گوزن[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]ثَعلَب[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]روباه[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]ذَباب[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]مگس[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]بَرغوث[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]پشه[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]جَمَل[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]شتر[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]حیّة[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]مار[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]عقرب[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]عقرب[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]دَجّاجة[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]مرغ[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]نَعامة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]شتر مرغ[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]ضبع[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]کفتار[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]ارنَب[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]خرگوش[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]سمَکة[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]ماهی[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]نَحلة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]زنبور[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]دُبّ[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]خرس[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]قرد[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]میمون[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]ماعِز (عَنْزَة)[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]بز[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]اوزة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]غاز[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]خِنزیر[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]خوک[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]نَسر[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]کرکس[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]صَقر[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]باز شکاری[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]بَبْغاء[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]طوطی[/FONT] [/TD] [/TR] [TR] [TD="width: 81, bgcolor: transparent"] [FONT="]لَقْلَق[/FONT] [/TD] [TD="width: 79, bgcolor: transparent"] [FONT="]لک لک[/FONT] [/TD] [TD="width: 82, bgcolor: transparent"] [FONT="]نعجة[/FONT] [/TD] [TD="width: 80, bgcolor: transparent"] [FONT="]میش[/FONT] [/TD] [/TR] [/TABLE] [h=2][/h] [FONT="]« نزار قَبّانی »[/FONT] [FONT="]وُلِدَ نَزار قبّانی فی دِمَشِقَ سنةَ 1923 و تخرَّجَ مِن کُلّیة الحقوقِ بجامعةِ دمشقَ سنة 1945 ثمَّ التحَقَ بالسِّلک الدبلو ماسیّ السوریّ ، و شغل عدداً مِن المناصبِ الدبلو الماسیة فی القاهرة و ترکیا و لندن و بیروت و الصین و اسبانیة ، و فی سنة 1966 استقال من الوظیفةِ لیتفرَّغ للشعر .[/FONT] [FONT="]بعضُ آراء لنزار قَبّانی فی الشعر : [/FONT] [FONT="]الف - البدایة و النهایة هو الانسان و هو اهُّم مِن کلِّ شیء .[/FONT] [FONT="]ب - لقد اشتهیتُ دائما ان اکونَ انا نفسی :[/FONT] [FONT="]کلّما وضعتُ ورقةً امامی اسالُ نفسی هَل ان ما ساُکتبُة سیکون فیه اضافةً الی ما وُضِعَ فی التاریخ ، و اذا کان ما ساکتبه نوعاً من الاِعادة فاَنا اُمَذِّقُ الورقةَ فوراً .[/FONT] [FONT="]ج - اِنّ اللّغةَ وسیلةٌ للتواصل ، وجب اَن نستخدمَها علی هذا الاساسِ .[/FONT] [FONT="]د - اِِنّ اَهَّم ما فی الحبّ هو الحوار .[/FONT] [FONT="]و - لیس فی شعری نقمة علی المجتمع و انّما هو محاولة لتغیّر المجتمع ، الفنانُ الحقیقیّ لا ینقم ولکنّة یُحاول تغییر المجتمع [/FONT]
پاسخ : آموزش زبان عربی [FONT="] زهرة البستان [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]یــا باقةً مِن [FONT="]زهــرةِ[/FONT][FONT="] البستــان[/FONT][/FONT] [FONT="]یا قائــداً مدینــةَ الرّحمــان[/FONT] [FONT="]یــا زهـرةً فی سـاحـةِ البستـان[/FONT] [FONT="]یا مـؤمنــاً بحکمــةِ القـرآن[/FONT] [FONT="]انـتَ الّــذی عرّفتَنــا الاسـلامِ[/FONT] [FONT="]اُخبــرتَنا مِن نعمــهِ القـرآن[/FONT] [FONT="]حرّرتَنا من مِقـرن (1) الطـاغـوت[/FONT] [FONT="]و اَهـدیتَنـا حریـةَ الانســان[/FONT] [FONT="]اشفـعْ لنا عند المَلیکِ المُقتـدرِ[/FONT] [FONT="]یا ابـنَ البتـولِ یـا دافعَ الشیطان[/FONT] [FONT="]یا ســورةَ الاخـلاصِ بالتَّمــامِ[/FONT] [FONT="]یـا عالمـاً یـا اکمـلَ السلطــان[/FONT] [FONT="]سلطـانُ دیننــا بارضٍ و سمـاءِ[/FONT] [FONT="] یـا نارَ موسـی یـا قائَـدَ ایــران[/FONT]
بررسی درس دوم و سوم عربی پیش دانشگاهی» [FONT="]انواع ایّ :[/FONT] [FONT="]1- استفهامیّه : ایّکم یأتینی بعرشها ( نحل:38 )[/FONT] [FONT="]2- شرطیّه : أیّ إنسانِ ٍ جاءَک فَأکرَمهُ ( قصص:28 )[/FONT] [FONT="] بعد ازنکره : صفت (علیّ رجلٌ أیّ رجلٍ )[/FONT] [FONT="]3- کمالیّه : فقط به نکره اضافه می شود[/FONT] [FONT="] بعد از معرفه : حال ( مررتُ بعبد الله أیّ رجلٍِ )[/FONT] [FONT="]4- موصولیّة : فقط به معرفه اضافه می شود « ثمّ[/FONT] [FONT="] لَننزَعَنّ مِن کلِّ شیعةٍ [/FONT] [FONT="]أیّهُم[/FONT][FONT="] أشدُّ علی الرّحمنِ عتیّا » [/FONT] [FONT="](مریم : 69) [/FONT] [FONT="] أیّ : مبنی برضم چون اضافه شده و صدر صله نیز حذف شده ( أیّهم هو أشدُّ )[/FONT] [FONT="] ویحک : مفعول مطلق[/FONT] [FONT="] کثیراً ما : مای زائد[/FONT] [FONT="] ما تعلَمُ من الشأو البعید : ما ، مفعولٌ به مقدّم[/FONT] [FONT="] یحسبون المتذللّ الدنی متوا ضعاً : مفعول اول و مفعول دوم یحسبون[/FONT] [FONT="] یُسَمّون الرجلَ..........................متکبّراً : مفعول اول و مفعول دوم یسمّون[/FONT] [FONT="] ما التواضع إلّا الأدب : مستثنای مفرّغ[/FONT] [FONT="] وجد التواضعَ الیقَ : مفعول اول و مفعول دوم وجد[/FONT] [FONT="] إلی نبوغ[/FONT] [FONT="] سواه : مضاف الیه تقدیراَ مجرور[/FONT] [FONT="] حذار : اسم فعل/ فاعل أنت مستتر- مفعول آن : أن یتسلّط[/FONT] [FONT="]تمرین اول :[/FONT] [FONT="] للقاسیّة قلوبَهم : فاعل/ قاسیة[/FONT] [FONT="] أ لیس الصبح بقر یبٍ : باء زائد و قریب، خبر مفرد لیس، محلاً منصو ب[/FONT] [FONT="] نِعم أجُر العاملین : فاعل نعم که مخصوص آن حذ ف شده است [/FONT] [FONT="]تمرین دوم:[/FONT] [FONT="] إجعل هذا البلدَ آمناً : مفعول دوم إجعل[/FONT] [FONT="] لا یُسمَعُ أنّ أحداً نال خیراً : نائب فاعل لایسمع[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]الدهر[/FONT][FONT="] [/FONT] [FONT="] مذ[/FONT] [FONT="] کان[/FONT] [FONT="] مظلومٌ[/FONT] [FONT="] و [/FONT] [FONT="]متهمًٌ[/FONT] [FONT="] مبتدا[/FONT] [FONT="] مفعولٌ[/FONT] [FONT="]فیه[/FONT] [FONT="] تامّه[/FONT] [FONT="] خبر[/FONT] [FONT="] معطو ف[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]«بررسی درس سوم پیش دانشگاهی»[/FONT] [FONT="]لایَمتَطی المجدَ مَن لم یَرکب الخطرا =>[/FONT] [FONT="] ( المجد : مفعول )[/FONT] [FONT="] ( مَن : فاعل )[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]اذانظرت عیناه أمراً غدا بالغیر معتبرا[/FONT] [FONT="] ( عیناه : فاعل / مرفوع به الف ) (غدا / از افعال ناقصه ) ( معتبراً / خبر ناقصه )[/FONT] [FONT="]صفواً : جامد مصدری /حال ومنصوب[/FONT] [FONT="]معتذراً: حال و منصوب[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]فتیً : مستثنی مفرغ / تقدیراً مرفوع[/FONT] [FONT="]خلالُه : فاعل شرُفت[/FONT] [FONT="]أطاع الدهرُ ما أمَر => (ما / مفعولٌ به )[/FONT] [FONT="]اقسام علم مرکب :[/FONT] [FONT="]1- مرکب اضافی : اعراب قسمت اول آن تابع جمله و قسمت دوم مجرور => جاءَ عبدُاللهِ [/FONT] [FONT="]2- مرکب مزجی : جزء اول مبنی بر فتح و جزء دوم معرب به اعراب غیر منصرف می باشد مگر آنکه به « ویهِ »ختم شود که مبنی بر کسره می باشد => ذهبتُ إلی بَعلَبَکَ[/FONT] [FONT="] [/FONT]– [FONT="] هذا سیبویهِ[/FONT] [FONT="]3- مرکب اسنادی : همان علم جمله است که جمله یا بصورت اسمیّه « مبتدا و خبر » و یا اینکه بصورت فعلیّه « فعل و[/FONT] [FONT="]فاعل » مطرح می شود=> تأ بّط شّرأً.[/FONT] [FONT="]تمرین اول :[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]لاتجعل یدک مغلوله[/FONT] [FONT="] -[/FONT] [FONT="] لاتیسطها کُل البسط[/FONT] [FONT="] -[/FONT] [FONT="] فتقعد ملوماً محسوراً[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]مفعول دوم[/FONT] [FONT="] جانشین مفعول مطلق[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] حال[/FONT] [FONT="] حال[/FONT] [FONT="]یا لَلرجال : استغاثه /[/FONT] [FONT="] مستغاث له حذف شده است [/FONT] [FONT="]بأثمن ما عندهم[/FONT] [FONT="] -[/FONT] [FONT="] مستقیماً [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] مضاف الیه[/FONT] [FONT="] حال[/FONT] [FONT="]تمرین دوم : [/FONT] [FONT="]الذین إن مکّنّاهم فی الارض أقاموا الصلاة => الذ ین: موصول به معنای شرط لذا صله ی آن می تواند فعل شرط و جزای [/FONT] [FONT="]شرط باشد [/FONT] [FONT="]یا ولَدیَّ : منادای مثنی منصوب به یاءو نون مثنی در مکان مضاف حذف شده است [/FONT] [FONT="]ایّاک و الاعجاب بنفسک و الثقه بما یُعجبک منها => مرجع ضمیر « ها » الثقة[/FONT] [FONT="]تمرین هشتم : لحظة : مفعولٌ به لاتضیّع[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]علی المرء[/FONT][FONT="] ان یستفید[/FONT] [FONT="] اجعلوا هذا النصب[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]خبر مقدم[/FONT] [FONT="] مبتدای مؤخر[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] مفعول[/FONT][FONT="] به[/FONT] [FONT="] [/FONT][FONT="] [/FONT] [FONT="] ______________________________________________[/FONT] [FONT="]عربی پیش دانشگاهی ـ بررسی نکات مهم درس اول[/FONT] [FONT="]و ضرب الله مثلاً للذین آمنواإمرأة[/FONT] [FONT="] الفائد ة أنّ أحداً لا ینفعه[/FONT] [FONT="] [/FONT][FONT="]مفعول به دوم «ضرب» یا بدل از«مثلاً»[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]خبر برای الفائده [/FONT] [FONT="]تبیّن أنّ إمرأة نوح وإمرأة لوط لم ینفعهما قربهما[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]بیّن أ نّ کفر فرعون لم یتعدّ[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] فاعل «تبیّن»[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]فاعل«لم ینفع»[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] مفعول به«بیّن»[/FONT] [FONT="]کانت مؤمنهً [/FONT] [FONT="]طائعهً [/FONT] [FONT="].............خائفهً[/FONT] [FONT="] استحقّوا لذ لک العقا ب[/FONT] [FONT="] خبرکانت[/FONT] [FONT="] خبرکانت[/FONT] [FONT="] خبرکانت [/FONT] [FONT="] مفعول به استحقوا[/FONT] [FONT="]قول[/FONT][FONT="]ه « إذ قالت» یعنی..................داعیة الله[/FONT] [FONT="] أی: حرف تفسیریّه[/FONT] [FONT="]مبتدا [/FONT] [FONT="] بدل از قول[/FONT] [FONT="] خبر«فعل وفاعل»[/FONT] [FONT="] مفعول به داعی[/FONT] [FONT="]رُوِیَ أنّ فرعون أمر[/FONT] [FONT="] إلاّ أرسل= إن لا اُرسل[/FONT] [FONT="] میّت:صفث مشبّهه[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]نائب فاعل«روی»[/FONT] [FONT="]العلامات الخاصه بالاسم و الفعل جاءت فی البیت التالی بالجر والتنوین والنداء وال[/FONT] [FONT="] ومسند للاسم تمییز حصل)[/FONT] [FONT="]بتا فعلَتَ وأتتْ و یا افعلی[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]ونون أقبلَنَّ فعلٌ ینجلی[/FONT] [FONT="]* شروط جمع[/FONT] [FONT="] بستن به روش جمع مذکر سالم:[/FONT] [FONT="]1-اسم: علم، مذکر ،عاقل[/FONT] [FONT="] و بدون تاء[/FONT] [FONT="] تانیث باشد.[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]2- وصف : علم ،مذکر،عاقل،بدون تاء تأنیث باشد وصفت بر[/FONT] [FONT="]وزن « افعل ، فعلاء» و«فعلان ،فعلی » وصفاتی که مذکر و مؤنث آنها یکسان است نباشد.[/FONT] [FONT="]* شروط جمع بستن به روش جمع مؤنث سالم :[/FONT] [FONT="]1- علم مؤنث[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]2- آنچه که بعلامت تأنیث ختم شود.[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]3-[/FONT] [FONT="] مصدری که بیش از سه حرف باشد.[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]4- مذ کری غیر عاقلی که مصغّر و یا وصف باشد : دُریهم[/FONT] [FONT="] و[/FONT] [FONT="] مجرور[/FONT] [FONT="]5- آنچه که به « ابن » و « ذو » آغاز شده [/FONT] [FONT="]و برای غیر عاقل باشد : ذوالقعده => ذوات القعده[/FONT] [FONT="]6- هر اسم غیرعربی که در عربی استعمال شود.[/FONT] [FONT="] 7- آنچه سماعی باشد : سماء => سماوات[/FONT] [FONT="]* ملحقات جمع مؤنث سالم عبارتند از : بنا ت ، اَخوات ، اولات[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]*وجوب مذکر بودن فعل :[/FONT] [FONT="] 1- میان فعل و فاعل مؤنث الّا باشد =>[/FONT] [FONT="] ما جاء الّا مریمُ[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]2- فاعل مؤنث لفظی باشد =>[/FONT] [FONT="] جاء معاویةُ[/FONT] [FONT="] 3- فاعل جمع مذکر سالم باشد => قد افلح المؤمنون[/FONT] [FONT="]التمرین الاول : نعمتان [/FONT] [FONT="]مجهولتان[/FONT][FONT="] :الصحة و الأمانُ [/FONT] [FONT="]للمستعمرین : خبر مقدم[/FONT] [FONT="] قلوبٌ : مبتدای مؤخر[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] مبتدا[/FONT] [FONT="] صفت[/FONT] [FONT="] خبر[/FONT] [FONT="]أموات و أحیاء : هر دو خبر برای مبتدای محذوف می باشند[/FONT] [FONT="]التمرین الخامس :[/FONT] [FONT="] لمن خا ف مقام ربّه[/FONT] [FONT="] إن مِن[/FONT] [FONT="] قریة[/FONT] [FONT="] =>[/FONT] [FONT="] إن : شبیه به لیس ، مِن : زائده ، قریه : مبتدا[/FONT] [FONT="] صله موصول[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]أولیاء : غیر منصرف ، مفعول دوم[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]التمرین السابع :[/FONT] [FONT="] ذهباً[/FONT] [FONT="] :مفعول برای قلب[/FONT] [FONT="] خطوة[/FONT] [FONT="] : مفعول مطلق[/FONT] [FONT="]التمرین الثامن :[/FONT] [FONT="] رمضاء : صفت[/FONT] [FONT="] مشبّهه بر وزن « فعلاء » مذکر آن « ارمض »[/FONT] [FONT="]التمرین التاسع :[/FONT] [FONT="] الثناء : اسم یکون[/FONT] [FONT="] بعد البلاء : خبر مقدم یکون[/FONT] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
چرا زبان عربی را باید آموخت ؟ سؤال جدی و همیشگی بسیاری از دانش پژوهان این است که چرا ما ایرانیان باید زبان عربی را با همه دشواری هایش بخوانیم ؟ چه لزومی دارد ساعت های زیادی را صرف آموختن این زبان کنیم ؟ پاسخی را که بناست داده شود از دو منظر می باشد . الف)برون دینی: 1- یادگیری زبان خود یک هنر می باشد .2- زبان مانند بسیاری از مسائل فرهنگی و علمی منحصر به قومی نیست تا از یادگیریش پرهیز شود .3-زبان عربی یکی از زبان های زنده و بین المللی می باشد .4-دانشمندان ایرانی بسیاری از کتاب های علمی خود را به این زبان نگاشته اند .5-درک شیرین زبان و ادبیات فارسی بدون دانستن زبان عربی میسر نیست .کافی است که به کتاب های گرانسنگ دیوان حافظ – مثنوی – گلستان و بوستان و ...نگاهی شود تا این کلام بهتر پذیرفته شود .6-اهتمام به زبان عربی ، اهتمام به احیای فرهنگ غنی ایرانی است .7- جهت ارتباط با جوامعی که عرب زبان هستند .8- استفاده از سایت های اینترنتی که به زبان عربی می باشد .9- استفاده تجارتی در سفرهای سیاحتی به کشورهای عربی .10-بهره مندی از کانال های تلویزیونی ، مطبوعات و ...بلاد عربی .11- متخصصین فن ، آن را بهترین زبان می دانند .12- زبان عربی غیر از عرب ها است که بعضی ها به آن ها حساسیت دارند .ب)درون دینی :1-زبان قرآن است ،انا انزلناه قراناً عربیاً ....2- کلید فهم اسلام است . 3-امامان و بزرگان دین بر یادگیری این زبان تاکید کردند . 4- زبان مشترک امت اسلامی است .5- درک اسرار پیام الهی و سخنان پیشوایان ، با یادگیری این زبان میسر است .6- گستردگی آن از زمان تولد با گفتن اذان و اقامه تا مرگ برای ما با خواندن نماز میت و تفهیم تلقین خاص ، می باشد .7-در سفرهای زیارتی به عتبات عالیات و مکه مکرمه و مدینه منوره استفاده کافی از خواندن ادعیه – زیارات – قرآن خواهد بود .8- در سنین بالاتر و ایامی که فراغتی بیشتر حاصل می شود انسان دوست دارد با خالق خویش ارتباطی زیادتر داشته باشد ، یاد داشتن این زبان باعث می شود تا از ادعیه مأثوره و قرآن بهره خوبی ببرد.9- زبان عربی پیوند دهنده نسل کنونی با گذشته پربار قرن اسلامی است .10-با یادگیری این زبان در ایام حج که فرصت زیادی برای حجاج است می تواند اعتقادات صحیح شیعه را معرفی کند و زمینه ترویج حقایق دین را فراهم کند .11-خداوند این زبان را برای دین خاتم برگزیده است .12-زمینه تعقل را در کلام وحی بیشتر فراهم کرده است .امید که علاقه ما به یادگیری این زبان بیشتر شود و در زندگی از آن استفاده کنیم
آموزش زبان عربی لهجه اهوازی بسم الله الرحمن الرحیم برای پست اول یک سری کلماتی رو استفاده می کنم که در احوالپرسی مورد استفاده قرار می گیرند.این کلمات که در زیر آمده اند به همراه تلفظ و معنی فارسی شان و مذکر یا مونث بودنشان است. برای مذکر کلمات عربی--------------------- تلفظ -------------------- معنی فارسی کلمات شلونک؟ ------------------------ Shlonak----------------- چطوری؟ زین؟---------------------------- zeen---------------------- خوبی؟ الله یحفظک--------------- Allah ya7fidak --------------- خدا حفظت کنه شخبارک؟------------------- Sha5barak------------------ چه خبر؟ شتسوّی؟------------------ shetsawi ------------------- چکار میکنی؟ فی امان الله--------------- Fi amanellah --------------- خداحافظ
پاسخ : آموزش زبان عربی لهجه اهوازی برای مونث کلمات عربی--------------------تلفظ------------------------معنی فارسی کلمات شلونچ؟--------------------- Shlonech ------------------- چطوری؟ زینه ؟------------------------- zeenah --------------------- خوبی؟ الله یحفظچ --------------- Allah ya7fidech-------------- خدا حفظت کنه شخبارچ؟------------------ Sha5barech ----------------- چه خبر؟ شتسوّین؟ --------------- shetsawin ------------------- چکار میکنی؟ فی امان الله ------------- Fi amanellah ---------------- خداحافظ نکته 1 : عدد 7 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف ح زبان عربی است. نکته 2 : عدد 5 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف خ می باشد
پاسخ : آموزش زبان عربی لهجه اهوازی به نام آنکه لوح و قلم را آفرید مردم عرب خوزستان،بیشتر حروف الفبای عربی را مانند دیگر مردم کشورهای عربی تلفظ می کنند.با این تفاوت که فقط چند حرف از حروف الفبا را به صورت متفاوت تلفظ می کنند که در زیر به این حروف اشاره شده است : حرف ج در بعضی مواقع به صورت ی تلفظ می شود. مانند : نجمه به معنی ستاره که به صورت نیمه تلفظ می شود و رجال به معنی مرد که به صورت ریال تلفظ می شوند. حرف ک در بعضی مواقع به صورت چ تلفظ می شود. مانند : کلب به معنی سگ که به صورت چلب تلفظ می شود و کتف به صورت چتف تلفظ می شود. حرف ق در بعضی مواقع به صورت گ تلفظ می شود. مانند : قمر به معنی ماه که به صورت گمر تلفظ می شود و قلب به معنی دل که به صورت گلب تلفظ می شود. البته حرف ق در بعضی مواقع هم به صورت ک تلفظ می شود. مانند : وقت که به صورت وکت تلفظ می شود و قاتل به صورت کاتل تلفظ می شود و مقتول به صورت مکتول تلفظ می شود.اول - تو خوزستان به جمیله همون جمیله گفته میشه و تلفظ این کلمه هیچ تغییری نمیکنه. فقط در لهجه مصری به جمیله میگن گمیله. در نوشته بالا ذات نیمه گمیلة میشه ذات نیمه جمیله . دوم- ما در اهواز به مرد میگیم زلمه ( zelma ) ؛ به مردها میگیم زلم ( zelem ). البته از کلمه ریال استفاده میشود به معنی مرد ؛ ولی در لهجه عربی اهوازی هیچ وقت ریال را به صورت جمع استفاده نمی کنند. بهتر بود می گفتید : شکراً لکم و کل زلم أهوازیین. امیدوارم که توانسته باشم شیوه تلفظ حروف در لهجه عربی خوزستانی را به طور اجمالی بیان کرده باشم.
پاسخ : آموزش زبان عربی لهجه اهوازی در این پست یک سری کلماتی رو میگم که کمتر اونها رو شنید یا شاید هم نشنید که در لهجه خوزستانی به کار برده می شوند. کلمات عربی............................تلفظ کلمات.................................معنی فارسی کلمات تمن.......................................Temman............................................برنج مرگ........................................Marag............................................آبگوشت لحم.........................................La7am...........................................گوشت ربه............................................Roba...........................................ماست حلیب..........................................7elib...........................................شیر لبن...........................................Leban.............................................دوغ زبد...........................................Zebed............................................کره مشقاب..................................Mesh2ab............................................بشقاب طاسه.........................................6asa..............................................کاسه خاشوگه...............................5ashooga..............................................قاشق مطبخ......................................Mo6ba5..........................................آشپزخانه طباخ.......................................6abba5.............................................آشپز توضیحات : نکته 1 : عدد 2 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف ق زبان عربی است. نکته 2 : عدد 5 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف خ زبان عربی است. نکته 3 : عدد 6 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف ط زبان عربی است. نکته 4 : عدد 7 استفاده شده در حروف لاتین نشانه حرف ح زبان عربی است.
پاسخ : آموزش زبان عربی لهجه اهوازی امروزه بسیاری از پژوهشگران و محافل علمی توجه ویژه ای به بررسی لهجه های معاصر از خود نشان می دهند، چون لهجه ها زائیده زبان فصیح هستند و هرچه دایره پژوهش و معرفت در بررسی لهجه ای خاص و ویژگی های آن به عنوان پدیده های زبان عمیق تر شود ، این معرفت و شناسایی می تواند غنای بیشتری در نمو و رشد زبان تقدیم دارد و ما را در فهم و درک زبان بهتر یاری دهد. از جمله لهجه های معاصر عربی که قابلیت انجام پژوهش های زبان شناختی را داراست، لهجه عربی مردم خوزستان می باشد. این لهجه در قواعد و ساختار های آن ارتباط عمیق و گسترده ای با زبان فصیح و لهجه ها قدیم عربی دارد ، و بیشتر الفاظ و عبارتهای آن ریشه در زبان عربی فصیح داشته که گاهی دچار ابدال ، قلب، نحت و دیگر تغییر و تحولات زبانی می شوند. در زیر به بررسی جنبه های از ساختار های دستوری ( صرفی - نحوی ) این لهجه و دگرگونیهای آن می پردازیم: ابدال حروف در لهجه : در لهجه ی عربی خوزستان مانند سایر لهجه های زبان عربی، حروف را ابدال و جایگزین یکدیگر می کنند، بعضی از این ابدالها عبارتند از : - گاهی همزه را برای تخفیف به یکی از حروف لین که با آن تناسب دارد ، تبدیل می کنند ، مانند « ذئب ، رأس ، بئر » را « ذیب ، راس ، بیر » تلفظ می کنند . واین تخفیف در لهجه های قدیم عربی از جمله بنی تمیم به کار رفته است . (1) - ابدال « همزه» به « عین »، مانند :« متأهّل » که « مُتَعَهَّل» تلفظ می شود. به این حالت عنعنه گفته می شود،که به قبایل تمیم،قیس، أسد و همسایگانشان نسبت داده می شود.(2) - ابدال « جیم» به « شین» در بعضی از کلمات،مانند « تشتر» به جای « تجتر» : نشخوار می کند. این ابدال در میان بنی تمیم رایج بوده است . (3) - ابدال «عین» به « نون»، مانند: «نطیّه» به جای « عطیّه» . این ابدال در بسیاری از لهجه های قدیم عربی مانند لهجه ی هذیل،قیس،انصار،أزد و تمیم بوده است و به جای « اعطی» می گویند: « انطی» . به این پدیده « استنطاء »می گویند.(4) - ابدال « فاء»به « ثاء» ، مانند : « ثی مان الله » به جای « فی امان الله » . بنی تمیم نیز در بعضی از کلمات حرف « فاء» را به « ثاء» تبدیل می کردند،مانند: أثاثی به جای « أثافی» و ثوم به جای « فوم » .(5) مکسورکردن حرف مضارعه: در لهجه ی عربی خوزستان همانند بسیاری از لهجه های قدیم عربی ، حرف مضارعه را مکسور می کنند ، مانند : « یِلعَب» و « یِضَحک» . که به این حالت تلتله می گویند . ابو حیان آن را قبایل قیس ، تمیم ، أسد، ربیعه و هذیل نسبت می دهد .(6) همزه زاید در ابتدای کلمات:در ابتدای کلمات ( افعال ، اسمها و حروف) همزه زایدی برای سهولت ابتدا به ساکن آورده می شود ، مانند: « إتروح» ، « إکتاب»،«إمنِین» . این همزه اضافی همیشه به صورت مکسور به کار می رود و بعد از ساکن کردن حرف اول کلمه ، بر آن وارد می شود . این همزه زاید در کلام عرب نیز مشاهده شده است ، خلیل بن أحمد فراهیدی در مبحث فعل های خماسی می گوید: « الف در فعل هایی مثل اسعنکک ، اقشعر، اسحنفر و إ سبکر جزء ساختمان فعل نیست، بلکه برای سهولت تلفظ وبه عنوان تکیه گاه و نردبانی برای حرف ساکن می باشد . (7) نون تأکید : این نون در زبان عربی فصیح خصوصاً در قرآن کریم کاربرد زیادی دارد ، اما در لهجه های معاصر عربی این نون تاکید تنها در لهجه ی عربی خوزستان و بعضی از مناطق جنوبی عراق به کار می رود. (8) این کاربرد تنها در فعل های مضارع متکلم وحده مشاهده می شود ، مانند : « أرُوحن» ، « أَ َخافَن ». صیغه ی جمع مذکر مخاطب : این صیغه برای مثنی مذکر مخاطب نیز به کار می رود . در بیشتر مناطق خوزستان ، ضمیر متصل به این صیغه « تو» می باشد ، مانند:« رِحتَو» و « کتبتو» . اما در برخی از مناطق خوزستان صیغه ی جمع مذکر مخاطب را به شیوه ی زبان عربی فصیح مانند « رِحتَم» تلفظ می کنند.لیک گفته می شود که : « تم » رِحتم دراصل « تو» بوده است و چون در زبان عربی فصیح صیغه ی متکلم وحده در حال اشباع با آن اشتباه می شود ، آنرا به نزدیکترین حرف در مخرج یعنی میم تبدیل می کنند ، اما از آنجا که در لهجه ی عربی خوزستان صیغه ی متکلم وحده ساکن است ، دیگر اشتباهی با صیغه ی جمع مذکر مخاطب صورت نمی گیرد و نیازی به این ابدال نمی باشد. تصغیر: تصغیر اسم ها در لهجه ی عربی خوزستان اضافه بر قواعد رایج در زبان عربی فصیح به شیوه های زیر نیز مشاهده شده است : 1- بر وزن « فَعّول»، مانند : فَطّوم مصغّر ( فاطمه) ، زَنُّوب مصغّر ( زینب). 2- بر وزن (إفعُولی)،مانند: إرحُومی مصغّر (رحیم ) ، إحسونی مصغّر ( حسن). 3-اضافه کردن الف و تاء کشیده به آخر اسم ها ، مانند: ذهبات مصغّر (ذهب)، حرملات مصغّر (حَرمَل). 4- اضافه کردن واو ونون به آخر اسم ها ، مانند : إجریبون مصغّر (جریب). در زبان عربی فصیح نیز گاهی تصغیر با «ون» می باشد ، مانند: زیدون مصغّر و عبدون مصغّر(عبد) .گاهی در لهجه برای تشدید تصغیر و مبالغه، به آخر اسم های مصغّر شده با واو و نون ،«هاء» اضافه می کنند ، مانند : إشویّونه مصغّر(شیء)، دربونه مصغّر (درب). و نظیر این (هاء) در زبان عربی فصیح نیز وجود دارد ، مانند : سُویقه در تصغیر (ساق) ، عُیَینه در تصغیر ( عین) و اُُذَینه در تصغیر ( أذن). لغه اکلونی البراغیث: در لهجه ی عربی خوزستان به شیوه « لغه اکلونی البراغیث» چنانچه فعل بر فاعل مثنی یا جمع خود مقدّم شود ، به صورت جمع آورده می شود ، مانند : طِلعَوا نَفَرِین ، طِلعَوا الاولاد ، طلعَن البنات . این پدیده به بعضی از لهجه ها از جمله لهجه های طی ، أزد شنوءه و حارث بن کعب نسبت می دهند .(11) و در قران کریم نیز مشاهده شده است، مانند: « واسرّوا النجوی الذین ظلموا » (12) و نیز « ثّم عَمُوا و صَمُّوا کثیرٌ منهم »(13) در هردو آیه فعل با صیغه ی جمع به کار رفته است. اسناد فعل جمع به مسند الیه مثنی : چنانچه فعل در لهجه به مثنی اسناد داده شود، به صورت جمع به کار می رود ، مانند : نَفَرِین طِلعَوا . این عدم مراعات شاید به این دلیل باشد که مثنی در حوزه جمع است . نمونه های آن در قرآن کریم ، « ورفع ابویه علی العرش و خَرّوا له سُجّداً» (14)، دراین آیه « ابویه» مثنی است ولی در فعل « خرّوا » ضمیر جمع آمده است ، و نیز آیه « هذان خصمان اختصموا فی ربَهّم».(15) *دکترای زبان وادبیات عربی / رسول بلاوی پی نوشت ها: 1-تیمور ، احمد : معجم تیمور الکبیر فی الالفاظ العامیه ، مصر ، الهیئه العامه للتألیف و النشر ، ج 1 ، 1971، ص 36 . 2- یعقوب ، امیل بدیع : موسوعه النحو و الصرف و الاعراب ، ترجمه قاسم بستانی و محمد رضا یوسفی ، چ 1 ، قم ، اعتصام ، 1420 ھ . ق ، ص 417. 3- سلوم ، داود : دراسه اللهجات العربیه القدیمه ، بیروت ، مکتبه النهضه العربیه ، 1975 م ، ص 96 . 4- همان ، صص 92و93. 5- سلوم ، داود : المعجم الکامل فی اللهجات الفحصی، بیروت، مکتبه النهضه العربیه ، 1978 م، ص 217 . 6- الراجحی،عبده: اللهجات العربیه فی القراءات القرآنیه ، الاسکندریه،دار المعرفه الجامعیه ، بلاتا ، ص 125. 7- سامرائی ، ابراهیم : زبان شناسی تطبیقی ، ترجمه سید حسین سیّدی ، چ1 ، سبزوار ، دانشگاه تربیت معلم ، 1376 ھ . ش ، ص 30. 8-شکیب انصاری، محمود: « دراسه جوانب من اللهجه العربیه فی خوزستان »، مجله العلوم الانسانیه ، تهران، جامعه تربیت مدرس ، السنه الحادیه عشر، العدد الحادی عشر، 1425 ھ . ق ، ص 12. 9- شکیب انصاری ، محمود : مباحث فی علم الصرف ، چ 1 ، اهواز ، دانشگاه شهید چمران ، 1375 ھ . ش ، ص 3. 10 - الجندی ، احمد علم الدین : اللهجات فی التراث ، دارتونس ، ج 1 ، 1978 م ، ص 61 11-عبدالتواب ، رمضان : مباحثی در فقه و زبان شناسی عربی ، ترجمه حمید رضا شیخی ، تهران ، آستان قدس رضوی ، 1367 ھ . ش، ص 114. 12- انبیاء /3 13- مائده / 71. 14- یوسف/ 100 15- حج/ 9.
زبان عربي را چگونه آموزش دهيم ؟ [TABLE] [TR] [TD][/TD] [TD="class: summary, width: 100%"][/TD] [/TR] [TR] [TD="class: summary, width: 100%"] [/TD] [/TR] [TR] [TD="colspan: 2"][TABLE="align: center"] [TR] [TD="class: DreamTable"][TABLE] [TR] [TD="class: summary"] زبان عربي را چگونه آموزش دهيم ؟ زبان عربي , زبان فرهنگ و تمدن اسلامي است و به قوم و ملتي خاص مختصر نمي شود و اقوام و ملتهاي مختلف را از شرق دور تا قلب اروپا در بر مي گيرد . از همان آغاز , همه ملتهاي مسلماني كه زبان عربي , زبان مادري شان نبود , براي آموختن زبان عربي همت گماشتند , چه اين كه آن را زبان دين مي دانستند . همچنين توصيه موكّدي كه بزرگان دين در توجه به آموختن زبان عربي مي كردند , از عوامل عمده در فراگيري اين زبان بود . ( تَعَلَّمُوا العربيَّهَ فَانَّها كلامُ اللهِ الَّذي يُكَلِّمُ به خَلقه .) زبان عربي را بياموزيد , زيرا آن زباني است كه خدا بدان با بندگانش سخن مي گويد . امام صادق ( ع ) مردم مسلمان ايران نيز در كنار ديگر ملتها و حتي در پيشاپيش آنها قدمهاي موثري در آموختن زبان عربي را داشتند تا جايي كه بيشتر كتابهاي صرف و نحو عربي از تاليفات دانشمندان مسلمان ايراني است؛ مثلاً «« سيبويه »» دانشمند بزرگ علم نحو ، اثر عمده خود «« الكتاب »» را با طرحي عالمانه و منظم در علم نحو تاليف كرد كه به عنوان مرجع درسي به شمار آمد و هنوز هم آرا ء و نظريات او در ميان نحوشناسان حجت است . و نيز ابن سينا و امام محمد غزالي و ... بيشتر آثار خود را به ز بان عربي نگاشته اند . امروز زبان عربي يكي از چند زبان زنده دنيا است كه ميليونها انسان بدان سخن مي گويند و در كنفرانسهاي جهاني ، از جمله چهار زباني ( انگليسي ، فرانسه ، آلماني ، عربي ) است كه در هر سمينار و كنفرانس بين المللي همه سخنرانيها و گفتگوها بدان زبانها ترجمه همزمان مي شود . اكنون به بركت انقلاب شكوهمند اسلامي و به نص صريح قانون اساسي2 درس زبان عربي به عنوان يكي از دروس اصلي و مهم دوره راهنمايي و دبيرستان محسوب مي شود . اين اصل در شمار اصول فرهنگي قانون اساسي جاي گرفته و قانونگذاران كشور براي احياي مجدد نور قرآن در دلهاي فرزندان اين سرزمين ، تعليم زبان قرآن را لازم ديده اند . اينك ما معلمان و دبيران عربي كه مسؤوليت اجراي اين نظرات صحيح را بر عهده داريم ، بايد درباره چگونگي تدريس عربي در گذشته و حال بينديشيم و با مشخص كردن هدف آموزش عربي ، راههايي را كه در كوتاهترين مدت و با آسانترين شيوه ، حصول مقصود را ميسر سازد ، بيابيم . شيوه كار ما بايد با ذوق و فرهنگ و نياز دانش آموز سازگار باشد تا جذابيت لازم را فراهم آورد و پيمودن اين راه نسبتاً طولاني در نظرش سهل و آسان جلوه كند . بديهي است كه دست يافتن بر چنين راه و روشها در زماني كوتاه امكان ندارد و نيازمند تجربيات ارزنده اي است كه بايد هر ساله ، در ضمن تدريس بدان دست يافت . در اين مقاله قصد داريم پيرامون آموزش زبان عربي سخن بگوييم . نخست به ويژگيهاي زبان عربي بپردازيم . ويژگيهاي زبان عربي 1) اشتقاق پذيربودن : يكي از ويژگيهاي زبان عربي ، اشتقاق پذير بودن آن است . منشأ ساختن كلمات در زبان عربي «« ريشه »» كلمه است كه به كمك آن مي توان صيغه هاي مختلف فعل را در زمانهاي مختلف و اشكال متعدد اسم را ( مانند اسم فاعل ، اسم مفعول ، صفت مشبهه ، اسم مبالغه ، مصدر ميمي ، اسم مكان و زمان ، افعل التفضيل و ... ) ساخت .بر خلاف زبان فارسي كه يك زبان تركيبي است و با استفاده از تركيب ( پيشوند و يا پسوند ) از يك ريشه كلمات متعدد ساخته مي شود . 2) بي نيازي در واژگان زبان عربي در بُعد واژگان ، يكي از بي نيازترين زبانهاست ؛ به طوري كه براي بيان همه مفاهيم و انديشه هايي كه به ذهن انسان خطور مي كند ، واژگاني خاص وجود دارد . 3) ثابت بودن ساختار زبان : يكي از ويژگيهاي كه خاص زبان عربي است ، ثابت بودن ساختار آن است . زبان آدمي همچون آب جاري است . طبيعت زبان اين است كه بر اثر مروز زمان دستخوش تغيير مي شود ؛ اما براي زبان عربي يك وضعيت خاص پيش آمد كه آن را از زبانهاي ديگر جدا كرد و مسيرش را از حركت طبيعي خود خارج ساخت و مسيري خاص براي آن قرار داد. آن وضعيت حالت خاص ، همان نزول قرآن كريم بدين زبان بود پس از نزول كتاب آسماني اهل اين زبان آن را در اوج فصاحت و بلاغت يافتند و پذيرفتند كه فصيحتر و بليغتر از اين ممكن نيست و قبول كردند كه اين كلام فوق توانايي بشر است ؛ لذا از آن را در نمونه اعلي در زبان تلقي كردند و از آن پس هر عرب زبان سخنان خود را با اين نمونه اعلا مي سنجيد . بنابراين تنها زباني كه در طي قرون متمادي ، زبان زنده خواهد بود ، همين زبان قرآن يعني زبان عربي است . زبان عربي را چگونه بياموزيم ؟ زبان مجموعه اي از نشانه ها و علايم صوتي است كه بر معاني و مفاهيم موجود دلالت مي كند و وسيله اي است كه براي ارتباط ميان افراد يك اجتماع به كار مي رود ؛ بنابـــــــــراين مفهوم زبان آموزي شامل همه مهارتهايي است كه موجبات تفهيم و تفاهم را فراهم مي كند . بايد همه كوششهايي كه صرف آموختن زبان مي شود در جهت پرورش و رشد اركان چهارگانه آن ؛ يعني «« شنيدن »» «« گفتن »» ، «« خواندن »» ، و «« نوشتن »» باشد. روشهاي فعلي آموزش زبان به دو گروه بزرگ : روشهاي سنتي و روشهاي جديد تقسيم مي شود : روشهاي سنتي نيز خود به دو روش تقسيم مي شود : 1) روش سنتي ترجمه و دستور 2) روش مستقيم . روش سنتي ترجمه و دستور اولين و قديمي ترين روش تدريس و آموزش زبان است كه هنوز هم كاربرد فراواني دارد . اكنون زبان عربي در كشور ما به همين شيوه تدريس مي شود . از ويژگيهاي اين روش آن است كه معلمان براي ياد دادن زبان اغلب از زبان مـــــادري كمك مي گيرند و از راه ترجمه به معاني و مفاهيم زبان دوم مي رسند . اما روش مستقيم آموزش زبان تابع سه اصل است : 1) آموزش زبان دوم بدون دخالت زبان مادري انجام مي گيرد و معلم زبان از ترجمه كردن جملات به زبان مادري اجتناب مي كند . 2) يادگيري بر اساس تقليد شاگردان از معلم و تكرار جملات استوار است . 3) شاگردان فقط از طريق مشاهده اشياء معني كلمات و اصطلاحات و مفاهيم زبـــــان دوم را در مي يابند . اما روشهاي جديد نيز خود به سه قسم تقسيم مي شوند : 1) روش سمعي و شفاهي ( شنيداري ـ گفتاري ) 2) روش سمعي ـ بصري ( شنيداري ، ديداري ) 3) روش آموزش برنامه ريزي شده در روشهاي جديد زبان آموزي ، روش سمعي ـ بصري كاربرد بيشتري دارد . اين روش اصولاً يك روش گفت و شنودي است . اساس يادگيري زبان ابتدا به صورت شفاهي يعني از طريق شنيدن ، ديدن و در صحنه بودن است . در اين روش هر يك از واحدهاي درسي با يك گفتگوي پيوسته 10 تا 12 جمله اي كوتاه جريان پيدا مي كند . «« در شروع آموختن زبان ، يادگيري و تسلط كامل بر زبان محاوره ، بدون كمك زبان مادري ، هدف عمده روش سمعي و بصري است . تقويت حرف زدن در كليه مراحل يادگيري زبان ادامه پيدا مي كند . اصولاً تدريس زبان محاوره آغاز آموزش زبان است . در پي اجراي دقيق يك سلسله تمرين ساختاري ، عادتهاي زباني تازه در ذهن شاگردان جا بــاز مي كند و شاگردان كم كم به خلاقيتهاي زبان شفاهي دست مي يابند در مرحله دوم نيز آموزش قرائت و نوشتن مكمل يادگيري زبان شفاهي است . بنابراين زبان آموزي علمي است متحول و به وسيله دانشمندان ، استادان زبان شناسان و معلمان موفق دنيا ، اصول و قوانين آسان كردن يادگيري آن كشف و تجربه مي شود . در هر جا كه اين قوانين مفيد تشخيص داده شود بايد براي آموزش و يادگيري زبان به كار گرفته شود. نكته بسيار مهم و قابل توجه آن است كه زبان يك مجموعه تفكيك ناپذير است و بايد به موازات هم مهارتهاي مختلف زباني را آموزش داد . منبع : 1) سفينه البحار ، جلد دوم ، ص 1 172) 2) اصل شانزدهم قانون اساسي «« از آنجا كه زبان قرآن و علوم معارف اسلامي عربي است و ادبيات فارسي كاملاً با آن آميخته است ، اين زبان بايد پس از دوره ابتدايي تا پايان دوره متوسطه در همه كلاسهاي و در همه رشته ها تدريس شود . »» 3 ) قلمرو زبان فارسي و آموزش زبانهاي بيگانه ، گروه زبان شناسي كار بسته وابسته به بنياد پژوهشهاي اسلامي ، ص 199 . 4) آموزش زبان عربي ، ععيسي متقي زاده [/TD] [/TR] [/TABLE] [/TD] [/TR] [/TABLE] [/TD] [/TR] [/TABLE]
